(6./8. Mai 1911)
Nur wenn man plötzlich all diese VorgĂ€nge und Verschiebungen aus den Augen verliert und sich in die seligen Zeiten des europĂ€ischen Konzerts zurĂŒckversetzt, kann man z. B. davon reden, das wir seit 40 Jahren einen ununterbrochenen Frieden haben. Dieser Standpunkt, fĂŒr den nur die VorgĂ€nge auf dem europĂ€ischen Kontinent existieren, bemerkt gar nicht, das wir gerade deshalb seit Jahrzehnten keinen Krieg in Europa haben, weil die internationalen GegensĂ€tze ĂŒber die engen Schranken des europĂ€ischen Kontinents ins ungemessene hinausgewachsen sind, weil europĂ€ische Fragen und Interessen jetzt auf dem Weltmeer und nicht in dem europĂ€ischen KrĂ€hwinkel ausgefochten werden. Die âVereinigten Staaten Europasâ sind also eine Idee, die sowohl wirtschaftlich wie politisch dem Gang der Entwicklung direkt zuwiderlĂ€uft, von den VorgĂ€ngen des letzten Vierteljahrhunderts gar keine Notiz nimmt. (..)
Und jedes Mal, wo bĂŒrgerliche Politiker die Idee des EuropĂ€ertums, des Zusammenschlusses europĂ€ischer Staaten auf den Schild erhoben, da war es mit einer offenen oder stillschweigenden Spitze gegen die âgelbe Gefahrâ, gegen den âschwarzen Weltteilâ, gegen die âminderwertigen Rassenâ, kurz, es war stets eine imperialistische MiĂgeburt. (âŠ)
Die Idee der europĂ€ischen Kulturgemeinschaft ist der Gedankenwelt des klassenbewuĂten Proletariats völlig fremd. Nicht die europĂ€ische SolidaritĂ€t, sondern die internationale SolidaritĂ€t, die sĂ€mtliche Weltteile, Rassen und Völker umfaĂt, ist der Grundpfeiler des Sozialismus im Marxschen Sinne. Jede TeilsolidaritĂ€t aber ist nicht eine Stufe zur Verwirklichung der echten InternationalitĂ€t, sondern ihr Gegensatz, ihr Feind, eine Zweideutigkeit, unter der der PferdefuĂ des nationalen Antagonismus hervorguckt.
Ebenso wie wir stets den Pangermanismus, den Panslawismus, den Panamerikanismus als reaktionÀre Ideen bekÀmpfen, ebenso haben wir mit der Idee des PaneuropÀertums nicht das geringste zu schaffen.